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viernes, abril 23, 2021

RESUMEN DE FRATELLI TUTTI, LA ENCÍCLICA DEL PAPA FRANCISCO SOBRE FRATERNIDAD Y LA AMISTAD SOCIAL “Fratelli tutti” (Hermanos todos) es la tercera encíclica del Papa Francisco, y en ella el habla sobre la FRATERNIDAD y la AMISTAD SOCIAL. Estas palabras (Hermanos todos) ya las habia escrito en el pasado San Francisco de Asís. Lo esencial de una fraternidad abierta, es reconocer, valorar y amar a cada persona más allá de la cercanía física, más allá del lugar donde haya nacido o donde habita. No podemos olvidar como San Francisco de Asis, sembró paz por todas partes y caminó cerca de los pobres, de los abandonados, de los enfermos, de los descartados, de los últimos.
INTRODUCCIÓN Francisco nos dice hoy, que su intención con esta encíclica es detenerse en la importancia del amor fraterno, en su dimensión universal, en nuestra “apertura a todos”. “Fratelli tutti” es, una encíclica social y un aporte a la reflexión para que, frente a las diversas y actuales formas de eliminar o de ignorar a los “Otros”, seamos capaces de reaccionar con un sueño de fraternidad y de amistad social real. “Una reflexión que se ofrece a todas las personas de buena voluntad”. Esto es muy interesante: “Soñemos como una única humanidad, como caminantes de la misma carne humana, como hijos de esta misma tierra que nos cobija, cada uno con la riqueza de su fe o de sus convicciones, cada uno con su propia voz…”
CAPÍTULO PRIMERO: LAS SOMBRAS DE UN MUNDO CERRADO El Papa Francisco nos dice que, los pasos que la humanidad había dado en las últimas décadas hacia diversas formas de integración, parecen estar quedándose atrás; regresan conflictos anacrónicos, nacionalismos cerrados y agresivos que parecían estar superados. Emergen amenazas como la pérdida de conciencia histórica, la pérdida de algunos valores, la polarización de la política, la imposición de un modelo cultural único, la cultura del descarte que afecta principalmente a los no nacidos, a los fragiles y a los ancianos; la inequidad que favorece el crecimiento de la pobreza, las diversas formas de injusticia, la esclavitud moderna, las guerras, los atentados, las persecuciones por motivos radiale, politicos, religiosos…, la globalización sin rumbo, la pandemia, la desinformación y la amenaza a los migrantes. Sombras densas que hacen mucho mal, que no debemos ignorar. Con esta enciclica, el Papa Francisco, nos ofrece un mensaje de esperanza “Dios sigue derramando en la humanidad semillas de bien”. Un ejemplo muy real es la labor heroica del personal de salud y hospitalario en esta pandemia, el trabajo de los empleados de supermercados, cuidadores, transportistas, voluntarios, sacerdotes y religiosas que han comprendido “que nadie se salva solo”.
CAPÍTULO SEGUNDO: UN EXTRAÑO EN EL CAMINO En el Evangelio de San Lucas (10, 25 -37) nos encontramos con la Parabola de Buen Samaritano “un ícono iluminador, capaz de poner de manifiesto la opción de fondo que necesitamos tomar para reconstruir este mundo que nos duele”. Es que ya, desde el Antiguo Testamento hay un llamado concreto “amar al extranjero”. En el Nuevo Testamento resuena con fuerza la urgencia del “amor fraterno”, con citas como: “Toda la Ley alcanza su plenitud en un solo precepto: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Ga 5,14). “Quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios, a quien no ve”(1 Jn 4,20). El Papa lamenta cómo la humanidad ha crecido en tantos aspectos, “pero no sabemos acompañar, cuidar y sostener a los más frágiles y débiles de nuestras sociedades”. “Ignoramos las situaciones hasta que estas nos golpean directamente”. Reconoce que, le asombra cómo la Iglesia tardó tanto tiempo en condenar contundentemente la esclavitud y diversas formas de violencia, pero con el desarrollo de la espiritualidad y la teología ya no tenemos excusas. Lamenta cómo muchos se sienten alentados, autorizados por su “fe” para sostener y justificar diversas formas de nacionalismos cerrados y violentos; actitudes xenófobas. Y dice algo que me gusta mucho: la catequesis y la predicación deben incluir de modo directo y claro: “el sentido social de la existencia”, “la dimensión fraterna de la espiritualidad”, “la convicción sobre la inalienable dignidad de cada persona” y “las motivaciones para amar y acoger a todos”.
CAPÍTULO TERCERO: PENSAR Y GESTAR UN MUNDO ABIERTO El Papa nos dice que la persona sólo se desarrolla plenamente en la entrega sincera a los demás, pero no sólo con la propia familia, los propios amigos (que puede convertirse esta experiencia en formas idealizadas de egoísmo y de mera autopreservación que hacen mucho mal a la sociedad). El amor, la entrega, el servicio deben extendersen más allá de las fronteras: “amistad social”. Cuando es genuina esta “amistad social” dentro de una sociedad, se abre una puerta a la “verdadera apertura universal”. Y nos hace un llamado a promover el “bien”, para nosotros mismos y para la humanidad. “Reivindica el valor de la solidaridad y la importancia de reconocer la dignidad humana sin importar si se nace rico o pobre; si se nace en uno u otro país”. “Bajo esta optica es posible anhelar un planeta que asegure tierra, techo y trabajo para todos”.
CAPÍTULO CUARTO: UN CORAZÓN ABIERTO AL MUNDO ENTERO El “problema migratorio”, otro gran reto. Lo ideal es que todas las personas encuentren en sus países de origen la posibilidad efectiva de vivir y de crecer con dignidad, pero “mientras no existan serios avances en esta línea, nos corresponde respetar el derecho que tiene todo ser humano de encontrar un lugar donde se pueda no solamente satisfacer sus necesidades básicas y las de su familia, sino también realizarse integralmente como persona”. El Papa recuerda que nuestra actitud ante los migrantes se debe resumir en cuatro verbos: “acoger, proteger, promover e integrar”; y nos recuerda el llamado hecho a los jóvenes en la Exhortación Christus Vivit: “no caigan en las redes de quienes quieren enfrentarlos a otros jóvenes que llegan a sus países, haciéndolos ver como seres peligrosos y como si no tuvieran la misma inalienable dignidad de todo ser humano”. La acogida necesita un diálogo paciente y confiado, para que las personas, las familias y las comunidades puedan transmitir los valores de su propia cultura y acoger lo que hay de bueno y nuevo en las nuevas culturas, en la experiencia con los demás”. El Papa nos sigue recordando que “Hoy o nos salvamos todos o no se salva nadie”. “La pobreza, la decadencia, los sufrimientos de un lugar de la tierra son un silencioso caldo de cultivo de problemas que finalmente afectarán a todo el planeta”. Finaliza este acapite afirmando que “Toda cultura sana, es abierta y acogedora por naturaleza, de tal modo que una cultura sin valores universales no es una verdadera cultura”.
CAPÍTULO QUINTO: LA MEJOR POLÍTICA “Para hacer posible el desarrollo de una comunidad mundial, capaz de realizar la fraternidad a partir de pueblos y naciones que vivan la amistad social, hace falta la mejor política puesta al servicio del verdadero bien común”. La forma actual de hacer política suele no incorporar a los débiles y no respetar la diversidad cultural. Y critica fuertemente al populismo (la habilidad de alguien para cautivar en orden a instrumentalizar políticamente la cultura de los pueblos, con cualquier signo ideológico, al servicio de su proyecto personal y de su perpetuación en el poder); critica el “dogma de fe neoliberal”, pues asegura que el mercado por sí mismo no resuelve todo. Asegura que la buena política debe estar cimentada en el amor, la caridad, la solidaridad y la subsidiariedad, una visión que debe superar el individualismo.
CAPÍTULO SEXTO: DIÁLOGO Y AMISTAD SOCIAL El diálogo es el primer paso para acercarnos, expresarnos, conocernos, tratar de comprendernos y buscar puntos de encuentro. Sin embargo, el Papa asegura que no debemos confundir diálogo con “un febril intercambio de opiniones en las redes sociales, muchas veces orientado por información mediática no siempre confiable”. El auténtico diálogo social supone la capacidad de respetar el punto de vista del otro, aceptando la posibilidad de que esisten convicciones o intereses legítimos. “El diálogo nos debe llevar a la concepcion de verdades elementales que deben y deberán ser siempre sostenidas”. Propone cambiar la “falsa tolerancia” por un “realismo dialogante”, donde podamos ser fieles a nuestros principios, reconociendo que el otro también tiene el derecho de tratar de ser fiel a los suyos. Elreto es: “buscar consensos y abrir caminos”. Debemos seguir creando puentes.
CAPÍTULO SÉPTIMO: CAMINOS DE REENCUENTRO El Papa Francisco nos recuerda en esta encíclica que el proceso de paz es un compromiso constante en el tiempo. “Es un trabajo paciente que busca la verdad y la justicia, que honra la memoria de las víctimas y que se abre, paso a paso, a una esperanza común, más fuerte que la venganza”. Para este proceso es indispensable la transparencia y la preservación de la memoria histórica, pues “la verdad es la compañera inseparable de la justicia y de la misericordia”. (Leer: El Papa Francisco da 3 claves en Fratelli Tutti para la paz posconflictos). Si bien el perdón es indispensable para la búsqueda activa de la reconciliación, el Papa recuerda que perdonar no quiere decir permitir que sigan pisoteando la propia dignidad y la de los demás. El perdón reclama justicia. La clave, asegura el Papa, está en “no hacerlo para alimentar una ira que enferma el alma personal y el alma social; o por una necesidad enfermiza de destruir al otro que desata una carrera de venganza”. Califica la guerra como una amenaza constante, lejos de ser un fantasma del pasado. Asegura que no es posible sostener el concepto de “guerra justa” y hace un llamado a la eliminación total de las armas nucleares; propone usar ese dinero para acabar de una vez con el hambre y para el desarrollo de los países más pobres. Sobre la pena de muerte, el Santo Padre reafirma el rechazo histórico y total de la Iglesia a esta práctica. “El firme rechazo de la pena de muerte muestra hasta qué punto es posible reconocer la inalienable dignidad de todo ser humano y aceptar que tenemos un lugar en el universo. No podemos negarle el perdon al peor de los criminales, no podemos negarselo a ninguno; debemos dar la posibilidad de compartir con nosostros este planeta a pesar de lo que pueda separarnos”.
CAPÍTULO OCTAVO: LAS RELIGIONES AL SERVICIO DE LA FRATERNIDAD EN EL MUNDO Las distintas religiones, a partir de la valoración de cada persona humana como criatura llamada a ser hijo o hija de Dios, ofrecen un aporte valioso para la construcción de la fraternidad y para la defensa de la justicia en la sociedad. El Papa asegura que la Iglesia católica valora la acción de Dios en las demás religiones, y no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero. Hace también un llamado al respeto de la libertad religiosa. Esa libertad proclama que podemos encontrar un buen acuerdo entre culturas y religiones diferentes. Sobre la violencia y el terrorismo religioso, el Santo Padre advirtió que “el culto a Dios sincero y humilde no lleva a la discriminación, al odio y la violencia, sino al respeto de la sacralidad de la vida, al respeto de la dignidad y la libertad de los demás, y al compromiso amoroso por todos”. Casi al final del capítulo, el Papa retoma su llamado a difundir la cultura de la tolerancia, la convivencia y de paz que plasmó en el Documento sobre la hermandad humana por la paz mundial y la convivencia común, que firmó de forma conjunta con Gran Imán de Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyib en febrero de 2019. Además, asegura que se sintió inspirado en el pensamiento de “otros hermanos que no son católicos”, como Martin Luther King, Desmond Tutu y Mahatma Mohandas Gandhi. Concluye la encíclica con una reflexión sobre el beato Carlos de Foucauld, a quien describe como “una persona de profunda fe, quien, desde su intensa experiencia de Dios, hizo un camino de transformación hasta sentirse hermano de todos”. “El beato fue orientando su sueño de una entrega total a Dios hacia una identificación con los últimos, abandonados en lo profundo del desierto africano. “Expresaba que todo ser humano es hermano” y pedía: “rogar a Dios para llegar a ser hermano de todos”. Quería ser un hermano universal. Podemos decir que sólo identificándonos con los últimos llegaremos a ser hermanos de todos.

miércoles, abril 07, 2021

PANDEMIA Y EVANGELIZACION Las redes sociales “sitios, medios, plataformas; donde los internautas intercambian información personal, familiar, institucional, etc., creando comunidades virtuales e interactivas…” han cobrado mucha importancia en este tiempo de la Pandemia COVID-19. El Internet, las redes sociales en este momento son medios de comunicación, trabajo e información que por ningún motivo deben desplazar la expresión y el espíritu de la humanidad. En el caso del "mundo eclesial" con sus compromisos marcados: “pastoral – evangelización – promoción humana” las redes nos deben motivar para crear nuevos paradigmas, nuevas alternativas para “Promover el Espíritu del Evangelio de Jesucristo”.
Son muchos los retos que se presentan:  Promocionar la novedad y la esperanza del Evangelio en el contexto de hoy, donde reinan el miedo, la enfermedad y la muerte.  Mostrar una Iglesia viva y comunitaria donde el "Otro es importante", donde el "Otro no está solo".  Evangelizar desde la virtualidad siempre: “Predica la palabra. Insiste a tiempo y fuera de tiempo. Amonesta, reprende, exhorta con mucha paciencia e instrucción”. (2 Timoteo 4,2). Retos no fáciles, retos que merecen ser evaluados, retos que nos exigen formación, actualización, estudio y constancia ya que la virtualidad es novedosa, exigente, motivadora y pasajera. Finalmente podemos decir que en redes sociales debemos tener en cuenta que el discurso, los contenidos; deben ser cortos, sustanciosos, prácticos y profundos; de lo contrario pierden todo el interés.
PANDEMIA ED EVANGELIZZAZIONE I Social network, “siti, media e piattaforme, dove gli utenti di Internet si scambiano informazioni personali, familiari, istituzionali, etc …, creando comunità virtuali e interattive …”, sono diventati molto importanti in questo periodo di pandemia COVID-19. Internet e i social network in questo momento sono mezzi di comunicazione, lavoro e informazione, che per nessun motivo dovrebbero soppiantare l'espressione e lo spirito dell'umanità. Nel caso del "mondo ecclesiale" con i suoi impegni marcati: "pastorale - evangelizzazione - promozione umana", le reti dovrebbero motivarci a creare nuovi paradigmi e nuove alternative per "Promuovere lo Spirito del Vangelo di Gesù Cristo".
Ci sono molte sfide che sorgono:  Promuovere la novità e la speranza del Vangelo nel contesto odierno, dove regnano la paura, la malattia e la morte.  Mostrare una Chiesa viva e comunitaria dove "l'Altro è importante" e dove "l'Altro non è solo".  Evangelizzare sempre dalla virtualità: “Predica la parola, insisti a tempo e fuor di tempo, riprendi, rimprovera, esorta con ogni pazienza e dottrina.”. (2 Timoteo 4,2). Sfide non facili, sfide che meritano di essere valutate, sfide che richiedono formazione, aggiornamento, studio e costanza poiché la virtualità è nuova, impegnativa, motivante e temporanea. Infine possiamo dire che nei social network dobbiamo tener conto che il discorso e il contenuto devono essere corti, carnosi, pratici e profondi, altrimenti perdono ogni interesse.

jueves, noviembre 08, 2018

HABLEMOS DE ESPIRITUALIDAD

¿QUE ES? Podemos decir que es el sano equilibrio entre doctrina y vivencia, entre teoría y práctica, entre contemplación y apostolado. Desde donde reconocemos la ACCION de DIOS y realizamos nuestro COMPROMISO COTIDIANO cotidiano con NOSOTROS MISMOS, con los DEMAS y busca la TRANSFORMACION de la SOCIEDAD, de la IGLESIA... Podemos decir que es una parte de la TEOLOGIA, que estudia el dinamismo que produce la presencia del ESPIRITU DE DIOS en la vida de las personas, en la comunidad, que REUNIDAD y CONVENCIDA, celebra la FE y a la vez guía las diversas etapas de la VIDA HUMANA. En la vida diaria buscamos entonces, la unificación entre: DOCTRINA TEOLOGIA y VIVENCIA CRISTIANA. Si sólo optásemos por la Doctrina Teológica, quitando la vivencia, tendríamos una espiritualidad racional, intelectualista y sin repercusión en la propia vida. Y si sólo optásemos por la vivencia cristiana, sin dar la Doctrina Teológica, la ESPIRITUALIDAD quedaría reducida a un subjetivismo arbitrario, sujeta a las modas cambiantes y expuesta al error. Así pues, una ESPIRITUALIDAD MADURA, SANA, VERAZ, debe integrar Doctrina y Vida; Principios y Experiencia; Práctica y Proyección. Así se percibe el Testimonio, la Vida de tantos Santos y Santas; de TANTOS y TANTAS personas SENCILLAS de nuestra época, quiénes nos pueden dar cartilla y lecciones de COMPROMISO, PRACTICA Y FIDELIDAD. Son personas, que nos guían sin misticismos estúpidos, a la luz del Evangelio, dando ppropuestas y actuando de verdad. Podemos pedir a Dios, "... De devociones bobas líbranos Dios”... PELIGROS Y ERRORES EN LA BUSQUEDA DE UNA AUTÉNTICA ESPIRITUALIDAD: -La ignorancia en los temas espirituales es grande y a veces lleva a que cada quien se forje su propia espiritualidad, su propio criterio. Se suele dar por supuesto que la conciencia y la mente deben estar formadas, maduras, equilibradas para la practica y la educación de una verdadera espiritualidad. Es necesario crecer en discernimiento, saber elegir entre lo bueno y lo malo, buscando verdaderos maestros. -Debemos, estar atentos con todos aquellos que ofrecen Doctrinas Falsas, Mediocres, Subjetivas; lejos de realidades como: la Revelación, las Sagradas Escritura, el Magisterio de la Iglesia, la teología o la enseñanza de los santos. Son falsas todas aquellas espiritualidades que no conducen a adquirir una vida equilibrada, con compromiso apostólico; produciendo cristianos cómodos, sabiondos, soberbios... Ó con ideas confusas, extravagantes y etéreas... Ya lo decía san Pablo: “No soportan la doctrina sana; sino que, según sus caprichos, se rodean de maestros que les halagan el oído” (2 Tm 4, 3). CONCLUSION: -La Espiritualidad de la Iglesia Católica, tiene en la sagrada liturgia su principal escuela, abierta a todos los cristianos. -La Espiritualidad de la Iglesia Católica busca educar, actuar con equilibrio entre: Doctrina y Vida; Principios y Experiencia; Práctica y Proyección Apostólica. -Podemos crecer en esta expresión de la esencia de nuestro Ser en consonancia con el legado de Amor y Compromiso que el Padre Dios nos ha dejado.

martes, abril 15, 2014


EL ES: EL PADRE JOSÉ NICOLÁS VÁSQUEZ MOLINA mxy


Fecha y lugar de nacimiento: Cedeño, Yarumal, Antioquia, 10 de Agosto de 1959
Nombre de los padres: Liborio Vásquez y María Margarita Molina
Hermanos: 6
Hermanas: 4
Diócesis de origen: Santa Rosa de Osos, Antioquia
Estudios Escuela Primaria: Escuela de Cedeño, José Mejía y Mejía
Estudios Colegio Secundario: Seminario de Misiones de Yarumal
Otros estudios realizados:
Cultura Africana, Nairobi, Kenia, 2007 - 2009
Ciencias Religiosas, Nairobi, Kenia, 2007 - 2009
Bachillerato de Teología, Universidad Pontificia de Salamanca, España, 2010 - 2012
Fecha de ingreso al Seminario: Febrero de 1974
Lugar y Fecha de la Primera Profesión: Medellín, Diciembre 3 de 1982
Lugar y Fecha de la Profesión Perpetua: Medellín, Octubre 4 de 1986
Lugar y Fecha de Diaconado: Medellín, Octubre 5 de 1986
Lugar y Fecha de Presbiterado: Medellín, Noviembre 30 de 1986
Obispo que lo ordenó: Monseñor Hernán Giraldo
Lugar y Fecha de la Primera Misa: Cedeño, Antioquia, Diciembre 8 de 1986
Cargos que desempeñó:
El Retorno, Guaviare, 1987
Angola, 1988 – 1997 , 2000 - 2009
Nairobi, Kenia 1997 – 1999
Madrid, España (estudios) 2010 – 2014
En palabras de nuestro compàñero Padre Javier Cardona mxy podemos pensar: "Los epicúreos pensaban que la muerte es un estado de inexistencia, no hay que temerla, pero cuando hablamos de muerte dolorosa ahí sí que podemos tener miedo racionalmente. Hay una idea muy significativa de esta escuela que dice algo así como “No hay que temer a la muerte, pues cuando estamos vivos no llega, y cuando llega ya  no estamos vivos para verla”.
Hermano Nico: lo bueno de morirse es que después de muerto todo el mundo habla bien de ti. Por qué tendremos tan buena opinión de los muertos? ¿Será porque ya no nos hacen sombra ni les tenemos envidia? ¿Será por misericordia? ¿O será porque nos volvemos más humanos ante la realidad de la muerte, conscientes de que también un día a nosotros nos llegará? Hasta siempre hermano querido: Javier C.mxy




El Padre José Nicolás Vásquez Molina fallece el día 8 de Abril de 2014 en la Casa de Emaús, Medellín, Colombia. Gracias Padre Dios por este Misionero, gracias por su vida y sus innumerables valores.

viernes, enero 31, 2014

SEAMOS MAS CONTEMPLATIVOS EN ESTE 2014



1. TENER FE, PEDIR LA PADRE DIOS EL DON DE LA FE: creer que Nuestro Padre Dios, está presente en su obra creadora y cada una de nuestras conciencias. Es humildemente saber y aceptar que él está presente.

2. PEDIR UNA NOBLE ACTITUD PARA ORAR Y PERSEVERAR EN ESTE EJERCICIO VITAL: a esta actitud, la llama Santa Teresa "DETERMINADA DETERMINACIÓN", que se requiere para iniciar el camino de oración y para mantenerse en él. Esta determinación es necesaria para poder enfrentar las resistencias que vamos a tener. Estas vienen de nuestro interior y del exterior. Obstáculos como el temor, la duda y el activismo.Tentaciones como pensar que se está muy avanzado en años para aprender a Contemplar. Pero, nunca es tarde para empezar. La determinación no es sólo necesaria para el arranque inicial, sino sobre todo para continuar en el camino; pues el Enemigo no quiere que oremos, mucho menos que alcancemos la experiencia de la Oración Contemplativa.

3. ADQUIRIR PUREZA DE CORAZÓN: es buscar a Dios por lo que es y no por lo que da. "Buscar no los consuelos de él, sino el Dios de los consuelos" (Santa. Teresa de Jesús). Se trata de buscar al Señor y no los dones del Señor. Se debe esperar al Señor que es el imprevisible por excelencia y no los dones del Señor; ello implica que se debe ir a la oración sin apegos, prisas y resentimientos. Es, estar disponibles para aceptar la forma que Nuestro Padre elija para encontrarse con nosotros; aún en y desde nuestras arideces, fervores, sensibilidad, susceptibilidades... El orante va a dar su vida, su ser, su "NADA", su "TODO". Nos damos a Dios Padre.

4. HUMILDAD: la Contemplación es don "que no se puede merecer" (Santa Teresa). ¡Es un SUPER - PRIVILEGIO! Reconocerse "nada" ante Dios… pues lo somos… Y reconocernos indignos de ser consentidos por el Señor con dones contemplativos. Dios es el "TODO". Sus creaturas somos, sus juguetes, su creación a pesar de nuestras arrogancias y logros.

5. SENCILLEZ, INFANCIA ESPIRITUAL: "Yo te alabo, Padre, porque has mantenido ocultas estas cosas a los sabios y entendidos y las has revelado a los sencillos. Sí, Padre, así te pareció bien" (Mt 11, 25). Hacernos sencillos, sabernos incapaces, para poder encontrar la Sabiduría Divina. Hacernos pobres en el espíritu para dejarnos colmar de todos los bienes del Señor. Hacernos pequeños para que Dios pueda crecer en nosotros. Hacerse niños como lo enseña Santa Teresita de Lisieux, para poder RECONOCER a Dios como nuestro Padre.

6. VIVENCIAR LA VOLUNTAD DEL PADRE EN NOSOTROS: la Oración de Contemplación requiere una "ENTREGA TOTAL", un "SI INCONDICIONAL - CONSTANTE". Es ir conformando nuestra voluntad con la VOLUNTAD DEL PADRE. Es aceptar sus planes; no es imponer los nuestros. Es cooperar con los proyectos humanos y proponer la mirada de Dios Padre en ellos. Es aprender a ser propositivos, proactivos y dinámicos. Es esperar pacientemente el momento del Señor, es aprender a leer con él los signos de nuestros tiempos.Es entregar nuestra libertad para ser sus instrumentos... Contemplación.

7. APRENDER A DESAPEGARNOS: tener un apego irresistible al Nuestro Padre Dios...

Memoria del Creador,
olvido de lo creado,
atención al interior
Y estarse amando al Amado.
(San Juan de la Cruz).

8. VIVIR EN CLAVE DEL PRESENTE: centrarnos en el momento presente. No hay que hurgar en el pasado -salvo en los casos en que debemos revisarlo para corregir nuestras tendencias. Es estar en el AQUÍ, en el AHORA del Evangelio: aquí es donde está Dios, la Creación y los gemidos de la Comunidad.

9. AMAR LA SOLEDAD, EL REPOSO, EL SILENCIO: es empezar por crear soledad. Jesús lo enseña en el Evangelio, busca espacios, la madrugada, la noche...Soledad para entender "con Quién estamos". Silencio del cuerpo y de la mente para buscarlo en nuestro interior. Es en el silencio cuando Dios se comunica mejor al alma y el alma puede mejor captar a Dios. El deseo de buscar silencio y soledad es un síntoma de que estamos llegando a la verdadera oración. 



10. NUESTRA PARTICIPACIÓN EN LA ORACIÓN: debemos poner nuestros deseos y nuestra disposición, en clave de (apagar ruidos exteriores e interiores)El silencio aún no es contemplación, ero es el esfuerzo que Dios requiere para dársenos y transformarnos y mucho más urgente en estos tiempos de las mil comunicaciones y los ruidos exteriores e interiores. En las bodas de Caná Jesús pide agua hasta los bordes, para transformarla en el mejor de los vinos... "Nosotros llenamos las tinajas, aportamos nuestra buena voluntad y Jesús es quién nos transforma ; transforma nuestra entrega en su Amor. 

11. LA ACCIÓN DE NUESTRO PADRE: ella escapa totalmente nuestro control, porque él soberanamente, escoge cómo ha de ser su acción en la INTEGRALIDAD DE CADA PERSONA QUE ORA. En ese silencio de la Oración Contemplativa Nuestro Padre se revela, otorga gracias, bendiciones, milagros, privilegios, estados místicas, contemplativos y comprometidos con la realidad de nuestras gentes. 

RECAPITULANDO... La oración contemplativa es una experiencia transformadora con o sin experiencias místicas; estemos en momentos de aridez o no. Orar se aprende orando, "SIN DESFALLECER". La única forma de aprender a orar es: ORAR, ORAR, ORAR.

martes, septiembre 24, 2013

MEDITEMOS MAS y SEAMOS EFECTIVOS CADA DIA

La meditación es un trabajo intelectual con el que se busca mover la voluntad hacia un mejoramiento espiritual. La meditación está ordenada hacia la contemplación. De tal manera que, si estando en meditación, el Espíritu Santo nos da la gracia de recogernos en silencio o de darnos contemplación, no podemos tratar de seguir meditando. No podemos decirle al Espíritu Santo: “un momentito, pues estoy haciendo mi meditación”. El Espíritu Santo es nuestro guía en la oración. Hay que dejarle a El hacer lo que quiera, cómo quiera, cuándo quiera y dónde quiera… aunque no completemos la media hora o la hora que hayamos previsto para la meditación. Es lo mismo que cuando se está rezando el Rosario. Si sentimos el silencio de recogimiento ¡para eso también es el Rosario! No hay que insistir en seguir repitiendo Ave Marías. Hay que saber que la finalidad de la oración vocal y de la meditación es el recogimiento y la contemplación. Allí en recogimiento es que mejor puede el Alfarero actuar en el alma. En la meditación cristiana contemplamos por medio de representaciones mentales y/o lecturas, algún pasaje de la Sagrada Escritura, (Lectio Divina) o alguna verdad de nuestra Fe, o alguna faceta o momento de la propia vida, para tratar de descubrir en la meditación la Voluntad de Dios para sí. Si se usa la Biblia, lo normal es usar sobre todo el Nuevo Testamento, pero no debe descartarse el Antiguo, que ayuda a comprender mejor el Nuevo. “Ignorancia de la Escritura es ignorancia de Cristo”, decía San Jerónimo (traductor de la primera Biblia -la llamada Vulgata- al Latín común o vulgar). Y cuando hablaba de la Escritura, él se estaba refiriendo al Antiguo Testamento. Dice el Catecismo de la Iglesia Católica que la MEDITACION es sobre todo una búsqueda, en la que la persona trata de comprender el por qué y cómo de la vida cristiana para responder a lo que el Señor le pide (cfr. #2705). El Padre Marie Dominique Philippe, op, dice de la meditación: “es muy buena si tenemos tiempo para dedicarle y, ordinariamente hay que mantenerla. Si podemos consagrar cada semana una o dos horas para leer (y meditar) la Escritura, es excelente”.

martes, junio 25, 2013

DIGNIDAD HUMANA Y DERECHO A LA VIDA


La DIGNIDAD sigue siendo, un atributo esencial de la condición humana, independientemente de los fenomenos específicos: sexo, origen, nacionalidad, intereses, culto religioso, condición socio - económica y / o cualquier otra especificidad. Complementa y le da sentido al DERECHO DE LA VIDA, fundamental y prpimordial sin el cual, no hay derechos, deberes y responsabilidades.

Es entonces, vital, dar y promover este derecho en nuestro mundo y en nuestro tiempo, pues ya debemos estar cansados de tanta vejación, muerte y violación, pan de cada día en nuestro departamaento del Guainía, pan de cada d{ia en Colombia y en el mundo.

Apoyemos cada principio de la dignidad humana y concretemos la intención de cada hombre y mujer: tener su vida protegida en la totalidad, garantizar y quew el estado nos garantice el derecho de vivir con un nivel
adecuado de vida, o sea, vivir una vida digna.Y CERRAR LA PROMOCION DE LA CULTURA DE LA MUERTE. QUE VIVA LA VIDA...